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ナザレのイエスとも呼ばれるイエス（紀元前7〜2〜30〜33）は、キリスト教の中心人物であり、ほとんどのキリスト教の宗派の教えが神の子であると考えています。キリスト教は、イエスが待望の旧約聖書のメシアであると考えており、彼をイエス・キリストと呼んでいます。イエス・キリストは、非キリスト教の文脈でも使用されています。
古代の事実上すべての現代の学者は、歴史的なイエスが存在することに同意しますが、福音の物語の信頼性と聖書のイエスが歴史的イエスをどれほど密接に反映しているかについてはほとんど合意がありません。ほとんどの学者は、イエスがガリラヤ出身のユダヤ教師またはラビであることに同意し、バプテスマのヨハネによってバプテスマを受け、ローマの県、ポンティウス・ピラトの命令でエルサレムで十字架につけられました。学者は、歴史的なイエスのさまざまな肖像画を構築しました。これは、黙示録的な運動のリーダー、メシア、カリスマ的なヒーラー、賢者と哲学者、または平等主義の社会改革の1つ以上の役割を持つことをしばしば描写しています。学者は、新約聖書の説明を非キリスト教の歴史的記録と相関させて、イエスの人生の推定年表に到達しました。
クリスチャンは、イエスは処女から生まれた聖霊によって妊娠され、奇跡を起こし、教会を設立し、罪を犯して犠牲として亡くなり、死からよみがえり、天国に昇り、そこから戻ってくると信じています。キリスト教徒の大多数は、イエスを神の息子の化身として崇拝し、神の三位一体の3人のうちの2番目です。いくつかのキリスト教グループは、非スクリプトとして、完全または部分的に三位一体主義を拒否します。
イスラム教では、イエス（一般的にイサとして音訳されている）は、神の重要な預言者とメシア（アルマシ）の一人と考えられています。イスラム教徒にとって、イエスは聖書と処女の誕生の子供でもありますが、神聖でも十字架の犠牲者でもありません。ユダヤ教は、イエスが待望のメシアであるという信念を拒否し、タナフのメシアの預言を果たさなかったと主張しています。
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